{"id":10195,"date":"2023-10-03T17:23:02","date_gmt":"2023-10-03T15:23:02","guid":{"rendered":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=10195"},"modified":"2023-10-03T18:11:04","modified_gmt":"2023-10-03T16:11:04","slug":"oeuvrer-en-faveur-dune-renaissance-africaine-a-travers-la-culture-et-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=10195","title":{"rendered":"\u0152uvrer en faveur d\u2019une renaissance africaine \u00e0 travers la culture et l\u2019histoire"},"content":{"rendered":"
\n

EDUCATION POUR LA PAIX .<\/p>\n

Un article de La Depeche d’Abidjan<\/a><\/p>\n

Comment, \u00e0 travers la tradition orale et la connaissance de l\u2019histoire, la culture africaine v\u00e9hicule la paix et la cr\u00e9ativit\u00e9 sur le continent, au-del\u00e0, et dans le monde entier.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\n<\/center><\/p>\n

Dans le folklore ouest-africain, Anansi \u00e9tait un charmant farceur ayant l\u2019apparence d\u2019une araign\u00e9e. Il s\u2019aper\u00e7ut que les \u00eatres humains \u00e9taient tristes, car ils n\u2019avaient aucune raison d\u2019esp\u00e9rer ni d\u2019envisager un avenir radieux. Il se souvint alors que Nyame, le dieu du ciel, poss\u00e9dait des choses magiques appel\u00e9es histoires. Ces histoires pourraient rendre les humains heureux, pensa Anansi.<\/p>\n

Il rendit visite \u00e0 Nyame et demanda \u00e0 lui acheter ses histoires. Cependant, le dieu du ciel lui r\u00e9pondit qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient pas \u00e0 vendre. \u00ab\u2009Je ne les vendrai pour rien au monde, except\u00e9 pour Onini le python meurtrier, Osebo l\u2019insaisissable l\u00e9opard, Mmoatia la f\u00e9e malicieuse et Mmoboro, l\u2019essaim de frelons mortels\u2009\u00bb, dit Nyame. Cette mission relevait de l\u2019exploit, mais pas pour Anansi, qui parvint \u00e0 capturer ces quatre cibles hors d\u2019atteinte en usant de son g\u00e9nie. Lorsqu\u2019il les livra \u00e0 Nyame, ce dernier ne fut pas satisfait. Toutefois, ayant conclu un march\u00e9 avec Anansi, il se devait d\u2019honorer sa promesse.<\/p>\n

\u00ab\u2009Rapporte ces histoires sur terre et donne-les aux humains, dit Nyame. Ils te seront \u00e9ternellement reconnaissants. D\u2019ailleurs, ils baptiseront tous les grands contes, \u201chistoires d\u2019araign\u00e9es\u201d en ton honneur.\u2009\u00bb<\/p>\n

Ainsi, Anansi le farceur devint le dieu qui connaissait toutes les histoires. Le mythe d\u2019Anansi illustre la n\u00e9cessit\u00e9 pour chaque soci\u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er et de partager des histoires.<\/p>\n

Netflix et l\u2019UNESCO se sont associ\u00e9s afin de lancer un concours de courts m\u00e9trages innovant sur le th\u00e8me \u00ab\u2009Contes populaires africains revisit\u00e9s\u2009\u00bb, dans toute l\u2019Afrique subsaharienne. Les laur\u00e9ats du concours seront form\u00e9s et suivis par des professionnels du milieu et recevront un budget de production de 75\u2009000 dollars afin de r\u00e9aliser des courts m\u00e9trages qui seront diffus\u00e9s pour la premi\u00e8re fois sur Netflix en 2022, sous la forme d\u2019une Anthologie des contes populaires africains<\/em>. L\u2019un des principaux objectifs de ce concours est de d\u00e9couvrir de nouvelles voix et de donner une visibilit\u00e9 internationale aux jeunes r\u00e9alisateurs d\u2019Afrique subsaharienne.<\/p>\n

De contes d\u2019araign\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019Afrique<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9cits tels que ceux partag\u00e9s par Anansi sont au c\u0153ur de la vie humaine depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, telle une sorte de jeu cognitif qui stimule l\u2019esprit humain, nous permettant de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels et sociaux, et d\u2019imaginer diff\u00e9rentes strat\u00e9gies pour vivre dans un monde complexe. On pourrait supposer que plus nous collectons et partageons ces histoires, plus nous serons capables de nous comprendre, et de comprendre les autres, le monde qui nous entoure, les valeurs et traditions respectives et communes. Le travail de l\u2019UNESCO, r\u00e9alis\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies afin de documenter, collecter et \u00e9crire ces r\u00e9cits provenant du monde entier, ne constitue pas seulement un effort indispensable pour prot\u00e9ger et pr\u00e9server un patrimoine pr\u00e9cieux, mais \u00e9galement un effort visant \u00e0 d\u00e9velopper la connaissance du monde ainsi que notre capacit\u00e9 collective \u00e0 nous comprendre.<\/p>\n

Les contes d\u2019araign\u00e9es sont r\u00e9pandus en Afrique de l\u2019Ouest, toutefois les contes ghan\u00e9ens d\u2019Anansi figurent parmi les plus connus, en langue akan le nom Anansi provient du mot \u00ab\u2009araign\u00e9e\u2009\u00bb.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, Anansi symbolise la sagesse, la cr\u00e9ativit\u00e9 et la complexit\u00e9 de l\u2019ensemble du continent africain. Les traditions orales \u2014 messages, chansons, fables et proverbes \u2014 se transmettent d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre sans \u00e9crit, permettant aux populations de donner un sens au monde qui les entoure et leur enseignant des aspects essentiels de leur culture.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019instar des contes d\u2019Anansi, racont\u00e9s depuis la nuit des temps, l\u2019histoire du continent africain s\u2019est transmise oralement de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Bien qu\u2019il existe des \u00e9crits historiques en Afrique de l\u2019Ouest depuis de nombreux si\u00e8cles, la majorit\u00e9 des populations du continent \u00e9tait incapable de les lire. La tradition orale permettait aux Africains de partager leur histoire commune, qu\u2019ils soient originaires du nord ou du sud du continent, cependant les Europ\u00e9ens consid\u00e9raient que ce dernier n\u2019avait pas d\u2019histoire, car ils \u00e9taient incapables de la lire et de la comprendre. Ainsi, l\u2019histoire de l\u2019Afrique qui a \u00e9t\u00e9 partag\u00e9e avec le reste du monde a commenc\u00e9 avec le r\u00e9cit du colonialisme et celui des Europ\u00e9ens en Afrique.<\/p>\n

D\u00e9coloniser l\u2019histoire africaine<\/strong><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 60, alors que l\u2019Afrique entrait dans une phase de d\u00e9colonisation rapide, les intellectuels et les dirigeants des pays nouvellement ind\u00e9pendants se sont efforc\u00e9s de lib\u00e9rer leur histoire ainsi que celle de leur nation. Afin de mettre un terme \u00e0 la m\u00e9connaissance g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019histoire africaine, l\u2019UNESCO a lanc\u00e9 \u00ab l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique \u00bb en 1964. L\u2019Organisation a invit\u00e9 les intellectuels africains \u00e0 \u00e9crire, pour la toute premi\u00e8re fois, l\u2019histoire de leur continent en ayant recours \u00e0 des sources souvent ignor\u00e9es par les historiens occidentaux, telles que le folklore, les traditions et la culture, afin de fournir une perspective africaine, d\u00e9pourvue des biais raciaux \u00e9manant de la traite des esclaves et de l\u2019intervention europ\u00e9enne.<\/p>\n

Ce projet ambitieux, cens\u00e9 renouveler les approches scientifiques de l\u2019histoire de l\u2019Afrique, a eu d\u2019immenses r\u00e9percussions sur l\u2019histoire du monde, et a offert une nouvelle perspective globale sur l\u2019histoire de tous les continents. Il a plac\u00e9 l\u2019Afrique au c\u0153ur de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Pour la premi\u00e8re fois, on tentait de d\u00e9passer les fronti\u00e8res des r\u00e9cits nationaux afin de construire une v\u00e9ritable \u00ab\u2009histoire g\u00e9n\u00e9rale\u2009\u00bb, soulignant les points communs entre les peuples et les cultures, r\u00e9v\u00e9lant les tendances et les \u00e9changes au fil des si\u00e8cles au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales, et mettant en valeur les identit\u00e9s comme jamais auparavant.<\/p>\n

Le continent africain poss\u00e8de la plus longue histoire du monde : c\u2019est le berceau de l\u2019humanit\u00e9. Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, Charles Darwin a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 avancer que l\u2019anc\u00eatre commun des \u00eatres humains \u00e9tait tr\u00e8s probablement africain, une id\u00e9e qui en a alarm\u00e9 plus d\u2019un \u00e0 l\u2019\u00e9poque. \u00ab\u2009Le fait que nous puissions avoir \u00e9volu\u00e9 en Afrique constituait un anath\u00e8me pour beaucoup, qui \u00e9taient incapables de croire que les populations du nord, d\u2019un blanc pur, aux yeux bleus et aux cheveux de lin, aient pu \u00eatre originaires du \u201ccontinent noir\u201d. Pourtant, tous les \u00e9v\u00e9nements majeurs li\u00e9s \u00e0 notre histoire remontent \u00e0 l\u2019Afrique\u2009\u00bb, explique le pal\u00e9ontologue kenyan, Richard Leakey<\/a>, l\u2019un des premiers contributeurs au projet de l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique. \u00ab\u2009Nous sommes un animal africain, une esp\u00e8ce africaine qui a colonis\u00e9 et recolonis\u00e9 le monde \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques et de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Aujourd\u2019hui, aucun \u00eatre humain ne peut affirmer que l\u2019Afrique n\u2019est pas sa m\u00e8re patrie\u2009\u00bb.<\/p>\n

L\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique<\/strong><\/p>\n

L\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique (HGA) est un projet pr\u00e9curseur, in\u00e9dit, ayant pour ambition de couvrir l\u2019histoire de l\u2019ensemble du continent africain, depuis le d\u00e9but de l\u2019humanit\u00e9 jusqu\u2019aux d\u00e9fis contemporains auxquels sont confront\u00e9s les Africains et leurs diasporas \u00e0 travers le monde. Une histoire qui r\u00e9v\u00e8le au grand jour la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale et entrem\u00eale le destin de l\u2019Afrique \u00e0 celui de l\u2019humanit\u00e9 en mettant en lumi\u00e8re son lien avec les autres continents et la contribution des cultures africaines au progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019humanit\u00e9. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019UNESCO a entam\u00e9 la pr\u00e9paration et la r\u00e9daction de trois nouveaux volumes de l\u2019HGA (volumes IX \u00e0 XI).<\/p>\n

Partant de l\u2019exemple de l\u2019Afrique, l\u2019UNESCO a dirig\u00e9 d\u2019autres vastes projets d\u2019histoires \u00e0 l\u2019\u00e9chelle r\u00e9gionale, telles que l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Am\u00e9rique latine, des Cara\u00efbes, l\u2019Histoire des civilisations de l\u2019Asie centrale, les diff\u00e9rents aspects de la culture islamique ainsi que l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9. Ces volumes et leurs milliers de pages, r\u00e9dig\u00e9s bien avant la naissance de plateformes en ligne telles que Wikip\u00e9dia, repr\u00e9sentent l\u2019une des entreprises scientifiques les plus ambitieuses visant \u00e0 construire une compr\u00e9hension commune de l\u2019histoire humaine que nous partageons. L\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique a depuis chang\u00e9 la perspective mondiale sur la fa\u00e7on dont l\u2019histoire est \u00e9crite et constitue un changement d\u2019\u00e9chelle historiographique que \u00ab\u2009l\u2019histoire mondiale\u2009\u00bb moderne et les \u00ab\u2009histoires connect\u00e9es\u2009\u00bb contemporaines continuent d\u2019explorer.<\/p>\n

L\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique en vid\u00e9o<\/strong><\/p>\n

L\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique (HGA) lanc\u00e9e par l\u2019UNESCO en 1964 est entr\u00e9e dans une nouvelle phase avec une s\u00e9rie documentaire en neuf parties<\/a>, r\u00e9alis\u00e9e par la journaliste et productrice de la BBC, Zeinab Badawi. Cette derni\u00e8re a voyag\u00e9 aux quatre coins de l\u2019Afrique, interrogeant des historiens, des arch\u00e9ologues et des citoyens africains dont les t\u00e9moignages et les histoires d\u00e9peignent un tableau aux couleurs vives du pass\u00e9 de leur continent et de son influence sur leur vie actuelle.<\/p>\n

Enseigner l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique<\/strong><\/p>\n

En mars 2009, l\u2019UNESCO a lanc\u00e9 \u00ab\u2009l\u2019Utilisation p\u00e9dagogique de l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique\u2009\u00bb pour r\u00e9pondre aux demandes formul\u00e9es par les pays africains, concernant l\u2019adaptation du contenu des volumes de l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019enseignement scolaire. Pour ce faire, l\u2019UNESCO a \u00e9labor\u00e9 du contenu p\u00e9dagogique \u00e0 enseigner aux enfants des \u00e9coles primaires et secondaires africaines afin d\u2019am\u00e9liorer les connaissances des \u00e9l\u00e8ves et \u00e9tudiants africains sur la mani\u00e8re dont les soci\u00e9t\u00e9s africaines ont \u00e9volu\u00e9 \u00e0 travers le temps et l\u2019espace et sur l\u2019impact de ces changements sur le pr\u00e9sent et l\u2019avenir.<\/p>\n

C\u00e9l\u00e9brer une culture commune : du nord au sud, de l\u2019ouest \u00e0 l\u2019est<\/strong><\/p>\n

Il existe une expression commune \u00e0 de nombreuses langues d\u2019Afrique australe : \u00ab\u2009Umuntu ngumuntu ngabantu\u2009\u00bb, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u2009une personne est une personne \u00e0 travers d\u2019autres personnes\u2009\u00bb.<\/p>\n

Dans la culture africaine, le \u00ab\u2009soi\u2009\u00bb n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9 du monde, au contraire, il ne fait qu\u2019un avec l\u2019environnement naturel et social. Bien qu\u2019il existe diff\u00e9rentes ethnies et nationalit\u00e9s \u2014 chacune ayant sa propre langue, gastronomie et ses propres expressions artistiques \u2014 tous les Africains partagent une culture commune. Cette sagesse africaine fait \u00e9cho \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre citation de John Donne \u00ab\u2009aucun homme n\u2019est une \u00eele\u2009\u00bb (\u00ab\u2009no man is an island\u2009\u00bb<\/em>), qui rappelle que les \u00eatres humains se portent mal lorsqu\u2019ils sont isol\u00e9s des autres et qu\u2019ils ont besoin de faire partie d\u2019une communaut\u00e9 pour s\u2019\u00e9panouir.<\/p>\n

La fin de la colonisation au d\u00e9but des ann\u00e9es 60 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 gage d\u2019une paix durable sur le continent.<\/p>\n

Au contraire, des \u00e9v\u00e9nements politiques violents, enracin\u00e9s dans des conflits ethniques, frappent l\u2019Afrique subsaharienne depuis les ind\u00e9pendances, engendrant des millions de morts et freinant le d\u00e9veloppement \u00e9conomique.<\/p>\n

Pour garantir la paix sur le continent, les communaut\u00e9s r\u00e9gionales ont compris qu\u2019elles devaient consolider leurs liens et interagir les unes avec les autres, en c\u00e9l\u00e9brant leur culture commune.<\/p>\n

Puisons ensemble dans nos valeurs, nos traditions, notre culture afin de trouver le chemin de la prosp\u00e9rit\u00e9 et de la paix.\u2009 Denis Mukwege, Gyn\u00e9cologue congolais et laur\u00e9at du prix Nobel de la paix en 2018<\/strong><\/em><\/p>\n

(Voir suite sur colonne de droite.)<\/p>\n

(cliquez ici pour une traduction anglaise<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

Question pour cet article:<\/div>\n
<\/div>\n
\n

\n

Can popular art help us in the quest for truth and justice?<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

(. . suite)<\/p>\n

Construire la paix en Afrique<\/strong><\/p>\n

Tous les deux ans, Luanda, capitale angolaise, se transforme en un centre mondial pour la paix en Afrique, car la ville accueille le \u00ab Forum panafricain pour la culture de la paix \u00bb, \u00e9galement connu sous le nom de Biennale de Luanda. Plus de 60 pays sont repr\u00e9sent\u00e9s, attirant des repr\u00e9sentants de gouvernements, des organisations internationales, des ONG et des artistes. Ils partagent des id\u00e9es, concluent de nouveaux partenariats et prennent part \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements culturels, avec pour seul objectif commun : renforcer la culture de la paix sur le continent.<\/p>\n

La Biennale est le fruit des efforts conjoints du gouvernement angolais, de l\u2019Union africaine et de l\u2019UNESCO. Elle est organis\u00e9e pour venir \u00e0 bout des diff\u00e9rents obstacles \u00e0 la croissance et \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Afrique.<\/p>\n

Elle constitue \u00e9galement une plateforme de choix permettant de faire un \u00e9tat des lieux et d\u2019encourager certaines des initiatives les plus importantes de l\u2019UNESCO en faveur de l\u2019\u00e9ducation, de la science, de la libert\u00e9 de la presse et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres sur tout le continent. Selon les donn\u00e9es de l\u2019Institut de statistique de l\u2019UNESCO (ISU), au moins la moiti\u00e9 des jeunes \u00e2g\u00e9s de 15 \u00e0 17 ans en Afrique subsaharienne n\u2019\u00e9tait pas scolaris\u00e9e avant la pand\u00e9mie de COVID-19, et la situation n\u2019a fait qu\u2019empirer. Il s\u2019agit de la proportion la plus \u00e9lev\u00e9e de toutes les r\u00e9gions du monde. Plus de la moiti\u00e9 de ceux qui devraient, \u00e0 l\u2019heure actuelle, peaufiner les comp\u00e9tences dont ils ont besoin pour le march\u00e9 du travail ou pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019enseignement sup\u00e9rieur ne sont m\u00eame pas scolaris\u00e9s. \u00c0 titre d\u2019exemple d\u2019action concr\u00e8te, la Coalition mondiale pour l\u2019\u00e9ducation de l\u2019UNESCO a fourni un acc\u00e8s gratuit \u00e0 internet au S\u00e9n\u00e9gal et dans d\u2019autres pays africains afin de faciliter l\u2019apprentissage \u00e0 distance imm\u00e9diat d\u2019un demi-million d\u2019apprenants, l\u2019objectif \u00e9tant d\u2019en inscrire 3,5 millions suppl\u00e9mentaires au programme.<\/p>\n

Le forum des partenaires de la Biennale de Luanda se concentre sur la mani\u00e8re de construire des partenariats innovants en faveur d\u2019une d\u00e9mocratie et d\u2019une paix inclusives \u00e0 travers les pays africains. Il rassemble des organisations internationales, le secteur financier priv\u00e9, des fondations et des m\u00e9dias ainsi que la soci\u00e9t\u00e9 civile, des artistes et des entrepreneurs culturels.<\/p>\n

Ce forum d\u2019id\u00e9es offre une plateforme de dialogue portant sur l\u2019avenir de l\u2019Afrique, et met l\u2019accent sur les solutions permettant de pr\u00e9venir et de r\u00e9soudre les conflits \u00e0 l\u2019aide de la culture, de l\u2019\u00e9ducation et de la presse libre. Il aborde la protection des personnes d\u00e9plac\u00e9es et des migrants, la contribution de la diaspora africaine et la gestion concert\u00e9e des ressources naturelles du continent.<\/p>\n

Le forum des femmes se concentre sur les moyens de mettre fin \u00e0 toutes les formes de violence \u00e0 l’\u00e9gard des femmes et sur le r\u00f4le des r\u00e9seaux de femmes pour instaurer la paix en Afrique. \u00ab\u2009Je pense qu\u2019il est important pour nous, en tant que continent, de nous r\u00e9unir et d\u2019avoir une discussion sur les voies que nous souhaitons emprunter et sur la mani\u00e8re dont nous allons y parvenir, a d\u00e9clar\u00e9 Xoliswa Phenya, Directrice adjointe du d\u00e9veloppement de l\u2019artisanat aupr\u00e8s du Minist\u00e8re sud-africain des Arts et de la Culture. Nos dirigeants ont \u00e9voqu\u00e9 la renaissance africaine. Il est peut-\u00eatre temps que les jeunes g\u00e9n\u00e9rations entrent en sc\u00e8ne afin de faire de ce r\u00eave une r\u00e9alit\u00e9.\u2009\u00bb<\/p>\n

Quand l\u2019histoire africaine permet de comprendre les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n

L\u2019araign\u00e9e Anansi est devenue le symbole de la finesse et de la sagesse africaines en mati\u00e8re d\u2019expression et ses histoires ont surv\u00e9cu gr\u00e2ce \u00e0 la tradition orale. Elles ont \u00e9galement voyag\u00e9 \u00e0 travers le monde entier. Cette m\u00eame tradition orale a diffus\u00e9 les contes d\u2019Anansi dans le reste du monde, en particulier dans les Cara\u00efbes, par le biais des populations r\u00e9duites en esclavage pendant la colonisation de l\u2019Afrique.<\/p>\n

Pour les Africains r\u00e9duits en esclavage et leurs descendants, Anansi est devenu un symbole de r\u00e9silience et de survie. Les contes relatant l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 et la fourberie de l\u2019araign\u00e9e ont aid\u00e9 les esclaves \u00e0 survivre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la captivit\u00e9, \u00e0 perp\u00e9tuer le lien avec leur pass\u00e9 africain et \u00e0 affirmer leur identit\u00e9.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, pr\u00e8s de 200 millions de personnes \u00e0 travers le continent am\u00e9ricain se consid\u00e8rent d\u2019origine africaine. Plusieurs millions suppl\u00e9mentaires vivent dans d\u2019autres r\u00e9gions du monde, hors du continent africain. La compr\u00e9hension de ces liens historiques et culturels est une condition pr\u00e9alable pour relever les d\u00e9fis contemporains de la coh\u00e9sion sociale et des nombreuses formes d\u2019appartenance culturelle dans les soci\u00e9t\u00e9s multiculturelles modernes. C\u2019est \u00e9galement l\u2019occasion pour tous les pays dont la population est compos\u00e9e de millions de citoyens d\u2019ascendance africaine, d\u2019encourager le dialogue international et de tisser des liens avec d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 travers le monde. Les citoyens d\u2019origine africaine repr\u00e9sentent souvent certains des groupes les plus d\u00e9favoris\u00e9s et les plus marginalis\u00e9s, ayant un acc\u00e8s limit\u00e9 \u00e0 une \u00e9ducation de qualit\u00e9, aux services de sant\u00e9, au logement et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale. Comprendre le pass\u00e9 constitue peut-\u00eatre l\u2019une des conditions permettant de briser le cercle vicieux et l\u2019h\u00e9ritage du racisme, de la discrimination et de l\u2019exclusion.<\/p>\n

Durant la traite transatlantique, quelque quatre millions d\u2019esclaves ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s sur les c\u00f4tes am\u00e9ricaines de Salvador de Bahia, dans l\u2019actuel Br\u00e9sil, dans le but de travailler dans des plantations de sucre. Certains esclaves sont parvenus \u00e0 s\u2019\u00e9chapper et \u00e0 s\u2019installer sur des terres libres. Parmi eux, les anc\u00eatres de Sandra de Santos, qui ont cr\u00e9\u00e9 la communaut\u00e9 agricole, Quilombo do Dand\u00e1, il y a 250 ans. Pourtant, Sandra a d\u00fb se battre pour conserver les terres sur lesquelles sa famille vivait depuis des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

\u00ab\u2009Des tracteurs sont venus d\u00e9truire nos cultures. Il y avait des conflits. Du jour au lendemain toutes nos plantations ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites\u2009\u00bb, raconte-t-elle. Apr\u00e8s des mois de bataille juridique, elle a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 rester sur ses terres.<\/p>\n

Afin d\u2019aider les descendants d\u2019esclaves africains et les personnes d\u2019origine africaine, l\u2019UNESCO a soutenu la D\u00e9cennie internationale des personnes d\u2019ascendance africaine. Lanc\u00e9e en janvier 2015, elle se poursuivra jusqu\u2019en d\u00e9cembre 2024. Cette d\u00e9cennie a pour objectif de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019importance et les contributions des populations d\u2019origine africaine \u00e0 travers le monde, de faire progresser les politiques d\u2019inclusion et de justice sociale, d\u2019\u00e9radiquer le racisme et l\u2019intol\u00e9rance, de promouvoir les droits de l\u2019homme et de cr\u00e9er des communaut\u00e9s plus prosp\u00e8res conform\u00e9ment aux objectifs de d\u00e9veloppement durable des Nations Unies.<\/p>\n

La culture et l\u2019art africains \u00e0 travers le monde<\/strong><\/p>\n

\u00c2g\u00e9e de 19 ans et originaire de la R\u00e9publique dominicaine, Eveline Murmann fait partie des jeunes militants afrodescendants qui se battent chaque jour pour la reconnaissance de leurs racines et la fin des discriminations, banalis\u00e9es dans les \u00e9changes quotidiens : \u00ab\u2009les cheveux raides sont plus formels\u2009\u00bb et \u00ab\u2009la peau p\u00e2le est plus jolie\u2009\u00bb. D\u2019autres emploient des expressions artistiques comme les chansons, le rap, la po\u00e9sie et la danse pour raconter leurs histoires, comme le faisaient leurs anc\u00eatres avec les contes d\u2019Anansi.<\/p>\n

\u00ab\u2009C\u2019est le point de d\u00e9part pour mettre fin \u00e0 la structure du racisme qui impr\u00e8gne notre soci\u00e9t\u00e9. \u00catre afrodescendant implique d\u2019accepter nos origines, d\u2019aimer notre culture et de prendre part \u00e0 notre histoire\u2009\u00bb, affirme-t-elle. Cela signifie \u00eatre fier de cette belle peau et de ces cheveux si pleins de libert\u00e9. C\u2019est reconna\u00eetre notre valeur et mettre en lumi\u00e8re notre contribution au d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s. <\/p>\n

See us\u2009! Hear us\u2009! Count us in!<\/em><\/a> \u00bb [Regardez-nous\u2009! Entendez-nous\u2009! Incluez-nous\u2009!]:<\/p>\n

Les voix de la D\u00e9cennie pour les personnes d\u2019ascendance africaine<\/a><\/p>\n

C\u00e9l\u00e9bration de la premi\u00e8re partie de la mise en \u0153uvre de la D\u00e9cennie internationale des personnes d\u2019ascendance africaine (2014-2025) : spectacles musicaux, mini-documentaire produit en Am\u00e9rique latine, conversations avec des experts et des voix inspirantes de jeunes d\u2019ascendance africaine venus du monde entier partageant leurs t\u00e9moignages, leurs espoirs et leurs r\u00eaves par la danse, la po\u00e9sie, le chant, le rap, le slam et d\u2019autres expressions cr\u00e9atives.<\/p>\n

En effet, les voix de la diaspora africaine et de ses jeunes repr\u00e9sentants sont devenues suffisamment fortes pour \u00eatre entendues dans le monde entier. Comme celle de Mohamed Mbougar Sarr, auteur s\u00e9n\u00e9galais de 31 ans, qui a remport\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es de nombreux prix litt\u00e9raires pour des ouvrages sur des th\u00e8mes contemporains tels que le racisme, la discrimination et les relations de l\u2019Afrique avec l\u2019Europe. Gr\u00e2ce \u00e0 son dernier roman, La plus secr\u00e8te m\u00e9moire des hommes<\/em>, il est devenu le premier auteur d\u2019Afrique subsaharienne \u00e0 recevoir le prix litt\u00e9raire fran\u00e7ais le plus prestigieux, le prix Goncourt, et l\u2019un des plus jeunes laur\u00e9ats de tous les temps.<\/p>\n

Tout comme l\u2019histoire africaine, la litt\u00e9rature africaine n\u2019a jamais cess\u00e9 de vivre. La reconnaissance croissante de ses auteurs est une premi\u00e8re \u00e9tape importante vers la red\u00e9finition du rapport de l\u2019Afrique au monde. Les formes de reconnaissance de l\u2019UNESCO telles que la Journ\u00e9e internationale du jazz<\/a> ou l\u2019inscription de la rumba congolaise comme \u00e9l\u00e9ment du patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9<\/a> font partie des nombreuses initiatives r\u00e9cemment prises pour mettre en lumi\u00e8re et faire comprendre l\u2019importance des artistes et cr\u00e9ateurs d\u2019origine africaine. En alliant la tradition musicale de leurs anc\u00eatres aux arrangements et improvisations, les artistes d\u2019ascendance africaine ont cr\u00e9\u00e9 de nouveaux codes musicaux, qui ont conduit \u00e0 la naissance du blues sur les rives du delta du Mississippi et du jazz \u00e0 La Nouvelle-Orl\u00e9ans. Les chanteurs et les danseurs de rumba congolaise ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 en premi\u00e8re ligne de toutes les luttes et de toutes les aspirations \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance du Congo.<\/p>\n

S\u2019attacher \u00e0 l\u2019Afrique, c\u2019est am\u00e9liorer notre monde. Reconna\u00eetre et partager les nombreuses ramifications de l\u2019histoire africaine nous aide \u00e0 comprendre les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui et \u00e0 vivre ensemble. C\u2019est l\u2019\u00e9l\u00e9ment moteur de l\u2019engagement de l\u2019UNESCO en faveur de la Priorit\u00e9 Afrique, et la raison de croire que la culture africaine est un acc\u00e9l\u00e9rateur de compr\u00e9hension mutuelle, de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019innovation, nous permettant d\u2019exploiter le champ des possibles. C\u2019est ainsi que l\u2019UNESCO tient la promesse d\u2019Anansi et \u00e9crit le prochain chapitre de l\u2019histoire de l\u2019araign\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019UNESCO et ses partenaires de d\u00e9veloppement suivent attentivement 54 pays africains, \u00e0 l\u2019aide d\u2019une strat\u00e9gie plus forte et mieux cibl\u00e9e. La renaissance africaine est en marche : l\u2019adoption de l\u2019Agenda 2063 de l\u2019Union africaine et de l\u2019Agenda 2030 pour le d\u00e9veloppement durable pr\u00e9parent le terrain pour l\u2019action de la Communaut\u00e9 \u00e9conomique africaine.<\/p>\n

Le patrimoine africain<\/strong><\/p>\n

L\u2019UNESCO est fermement convaincue que la paix et le d\u00e9veloppement durables sont intrins\u00e8quement li\u00e9s aux capacit\u00e9s et comp\u00e9tences des individus ainsi qu\u2019\u00e0 leur dignit\u00e9 et leurs droits. Il s\u2019agit de tirer parti de cet \u00e9lan en renfor\u00e7ant les atouts de l\u2019Afrique, dont le patrimoine repr\u00e9sente une source de cr\u00e9ativit\u00e9 prodigieuse. La richesse du patrimoine du continent incite \u00e0 le sauvegarder pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Bien que l\u2019Afrique soit sous-repr\u00e9sent\u00e9e sur la Liste du patrimoine mondial<\/a> avec seulement 12 % des sites inscrits \u00e0 travers le monde, pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de ces sites figure sur la liste du patrimoine mondial en p\u00e9ril.<\/p>\n

Agenda 2063 : l\u2019Afrique que nous voulons<\/strong><\/p>\n

L\u2019Agenda\u00a02063<\/a>\u00a0 est le sch\u00e9ma et le plan directeur de l\u2019Afrique visant \u00e0 transformer l\u2019Afrique en puissance mondiale de l\u2019avenir. C\u2019est le cadre strat\u00e9gique du continent qui vise \u00e0 atteindre son objectif de d\u00e9veloppement inclusif et durable. Il s\u2019agit d\u2019une manifestation concr\u00e8te de la volont\u00e9 panafricaine d\u2019union, d\u2019autod\u00e9termination, de libert\u00e9, de progr\u00e8s et de prosp\u00e9rit\u00e9 collective poursuivie dans le cadre du panafricanisme et de la renaissance africaine.<\/p>\n

Le Projet de patrimoine cin\u00e9matographique africain (AFHP)<\/strong><\n\nL\u2019AFHP<\/a> est un projet \u00e0 long terme men\u00e9 en partenariat avec la Film Foundation<\/em>, pr\u00e9sid\u00e9e par Martin Scorsese, et la F\u00e9d\u00e9ration panafricaine des cin\u00e9astes (FEPACI) afin de contribuer \u00e0 la localisation, la restauration et la pr\u00e9servation des films r\u00e9alis\u00e9s sur le continent africain. Il identifiera 50 films ayant une importance historique, artistique et culturelle et entreprendra par la suite le processus de restauration. L\u2019UNESCO envisage d\u2019inscrire ces films sur le registre \u00ab\u2009M\u00e9moire du monde\u2009\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EDUCATION POUR LA PAIX . Un article de La Depeche d’Abidjan Comment, \u00e0 travers la tradition orale et la connaissance de l\u2019histoire, la culture africaine v\u00e9hicule la paix et la cr\u00e9ativit\u00e9 sur le continent, au-del\u00e0, et dans le monde entier. Dans le folklore ouest-africain, Anansi \u00e9tait un charmant farceur ayant l\u2019apparence d\u2019une araign\u00e9e. Il s\u2019aper\u00e7ut … Continue reading \u0152uvrer en faveur d\u2019une renaissance africaine \u00e0 travers la culture et l\u2019histoire<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,20],"tags":[6],"class_list":["post-10195","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-afrique","category-education-pour-la-paix","tag-afrique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10195","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10195"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10201,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10195\/revisions\/10201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}