{"id":10268,"date":"2023-12-02T02:18:25","date_gmt":"2023-12-02T01:18:25","guid":{"rendered":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=10268"},"modified":"2023-12-02T02:18:25","modified_gmt":"2023-12-02T01:18:25","slug":"de-la-resilience-feminine-dans-la-litterature-orale-traditionnelle-africaine-revue-sociotexte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=10268","title":{"rendered":"De la r\u00e9silience f\u00e9minine dans la litt\u00e9rature orale traditionnelle africaine (revue Sociotexte)"},"content":{"rendered":"<div style=\"float: left; width: 46%;\">\n<p> . EGALITE HOMMES\/FEMMES . <\/p>\n<p>Un article de <a  href=\"https:\/\/www.fabula.org\/actualites\/117464\/beatrice-adja-aboman-kakou-epouse-assi-de-la-resilience-feminine.html\">Fabula<\/a><\/p>\n<p>Etudes r\u00e9unies et cordonn\u00e9es par B\u00e9atrice Kakou Assi,\u00a0D\u00e9partement de Lettres Modernes, UFHB, Abidjan-C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/p>\n<p>\u00a0Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, les genres de la litt\u00e9rature orale traditionnelle africaine ne sont pas des fossiles de nos litt\u00e9ratures et sciences humaines actuelles. Les th\u00e8mes qu\u2019ils soulignent ne sont pas non plus destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9s au stade de r\u00e9sidus des civilisations pass\u00e9es de mode. Bien au contraire, les genres oraux traditionnels, sont des universaux anthropologiques et des indicateurs de mutations sociales. Ils aident ainsi \u00e0 probl\u00e9matiser la marche de l\u2019homme, au sens o\u00f9 l\u2019entendait S\u00e9n\u00e8que, sous la forme de stations processuelles. Ils aident aussi \u00e0 comprendre et \u00e0 parfaire les soci\u00e9t\u00e9s humaines. <\/p>\n<p><center><a href=\"https:\/\/french.cpnn-world.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Sociotexte.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/french.cpnn-world.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Sociotexte-300x176.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"176\" class=\"alignnone size-medium wp-image-10269\" srcset=\"https:\/\/french.cpnn-world.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Sociotexte-300x176.jpg 300w, https:\/\/french.cpnn-world.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Sociotexte-768x451.jpg 768w, https:\/\/french.cpnn-world.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Sociotexte.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/center><\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi Amadou Hampath\u00e9 B\u00e2 recommande \u00e0 l\u2019homme de \u00ab\u00a0revenir sans cesse au conte \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9v\u00e8nements marquants de sa vie\u00a0\u00bb[1]. D\u00e8s lors, les contes, les l\u00e9gendes, les proverbes, les mythes, et autres corpus relevant des traditions orales \u2013 ici, particuli\u00e8rement africaines \u2013 devraient \u00eatre lus comme des sources d\u2019autorit\u00e9s pour les probl\u00e9matiques actuelles\u00a0: le d\u00e9veloppement durable, l\u2019\u00e9cologie, le climat et l\u2019environnement, les droits de l\u2019homme, \u00a0la culture de la paix et la gestion des conflits, la protection de la biodiversit\u00e9, les luttes des femmes, etc.<\/p>\n<p>(Voir suite sur colonne de droite. . . )<\/p>\n<p>(Cliquez  <a href=\"http:\/\/english.cpnn-world.org\/?p=32954\">ici pour une version anglaise de cet article.)<\/p>\n<p><\/a><\/div>\n<div style=\"float: right; width: 46%;\"><strong>Questions for this article:<\/strong><\/div>\n<div style=\"float: right; width: 46%;\"><\/div>\n<div style=\"float: right; width: 46%;\">\n<p align=\"justify\">\n<p><em><strong><a href=\"http:\/\/english.cpnn-world.org\/?p=11544\">Can the women of Africa lead the continent to peace?<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<p>(. . . suite)<\/p>\n<p>Ce dernier th\u00e8me \u00e0 propos des discours f\u00e9minins et f\u00e9ministes en contexte oral et traditionnel africain valident toute la pertinence du pr\u00e9sent appel th\u00e9matique de la revue Sociotexte. Il s\u2019agira de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la r\u00e9silience de figures f\u00e9minines et\/ou f\u00e9ministes dans nos textes oraux, que celles-ci soient illustres par leurs renomm\u00e9es ou anonymes par leur invisibilit\u00e9. Les contributions devront donc s\u2019arr\u00eater \u00e0\u00a0:<\/p>\n<p>&#8211; La lutte des femmes dans les contes, mythes, l\u00e9gendes et \u00e9pop\u00e9es<\/p>\n<p>&#8211; Les figures de femmes, r\u00e9sistantes ou r\u00e9volutionnaires<\/p>\n<p>&#8211; Les maximes et proverbes \u00e0 l\u2019avantage d\u2019une image reluisante de la femme<\/p>\n<p>&#8211; Les r\u00e9cits (anciens) du pouvoir des femmes (le mythe de la d\u00e9esse-m\u00e8re par exemple)<\/p>\n<p>&#8211; Les figures mod\u00e8les pour les mouvements f\u00e9ministes actuels<\/p>\n<p>&#8211; Les r\u00e9cits de protection, de c\u00e9l\u00e9bration ou de d\u00e9ification de la \u00ab\u00a0femme-m\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>&#8211; Les rebellions et r\u00e9voltes de femmes contre les places et r\u00f4les conventionnels assign\u00e9es aux femmes (femmes-guerri\u00e8res ou amazones, etc.)<\/p>\n<p>&#8211; La femme-m\u00e2le<\/p>\n<p>&#8211; La femme m\u00e8re ou la femme isol\u00e9e (c\u00e9libataire, veuve ou divorc\u00e9e)<\/p>\n<p>Les propositions sont re\u00e7ues \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0:<br \/>\nkakousociotexte2024@gmail.com<\/p>\n<p>Le deadline est ainsi fix\u00e9 au 16 f\u00e9vrier 2024.<\/p>\n<p>\u2014\u00a0\u00a0\u2028[1] Amadou Hampat\u00e9 B\u00e2,\u00a0Petit Bodiel, NEI\/EDICEF, 1987, p.86.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>. EGALITE HOMMES\/FEMMES . Un article de Fabula Etudes r\u00e9unies et cordonn\u00e9es par B\u00e9atrice Kakou Assi,\u00a0D\u00e9partement de Lettres Modernes, UFHB, Abidjan-C\u00f4te d\u2019Ivoire \u00a0Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, les genres de la litt\u00e9rature orale traditionnelle africaine ne sont pas des fossiles de nos litt\u00e9ratures et sciences humaines actuelles. 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