{"id":11091,"date":"2025-11-30T05:57:39","date_gmt":"2025-11-30T04:57:39","guid":{"rendered":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=11091"},"modified":"2025-11-30T07:45:49","modified_gmt":"2025-11-30T06:45:49","slug":"le-defi-dune-patrimonialisation-de-la-culture-de-la-paix-en-afrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=11091","title":{"rendered":"Le d\u00e9fi d\u2019une patrimonialisation de la culture de la paix en Afrique"},"content":{"rendered":"
\n

DESARMAMENT & SECURITE .<\/p>\n

Extraits d’une annonce <\/a> par Juste Joris Tindy-Poaty<\/p>\n

ABSTRACT
\nIl s\u2019agit d\u2019un appel \u00e0 contribution en vue de la publication d\u2019un ouvrage collectif sur le th\u00e8me de la patrimonialisation d\u2019une culture de la paix en Afrique. Selon une approche pluridisciplinaire, ledit ouvrage a pour objectif d\u2019explorer et de mettre en relief les diff\u00e9rents processus par lesquels les soci\u00e9t\u00e9s africaines traditionnelles et contemporaines ont fait et font de la paix, et donc de la culture de la paix, un patrimoine \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 transmettre.\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
\n<\/center><\/p>\n

ANNOUNCEMENT
\nArgumentaire<\/p>\n

. . . Selon une approche pluridisciplinaire, le pr\u00e9sent projet d\u2019ouvrage collectif ambitionne explorer et mettre en relief les diff\u00e9rents processus par lesquels les soci\u00e9t\u00e9s africaines traditionnelles et contemporaines ont fait et font de la paix, et donc de la culture de la paix, un patrimoine \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 transmettre.<\/p>\n

R\u00e9flexions th\u00e9oriques, recherches de terrain, \u00e9tudes de cas et de bonnes pratiques, les contributions attendues seront rassembl\u00e9es en deux parties\u00a0: (i) Sources, fondements et ressources endog\u00e8nes de la culture de la paix\u00a0; (ii) Impacts des influences externes, hybridations et r\u00e9silience des pratiques endog\u00e8nes, d\u00e9fis et enjeux de la culture de la paix dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines contemporaines.<\/p>\n

I \u2013 Sources, fondements et ressources endog\u00e8nes de la culture de la paix<\/strong><\/p>\n

Dans cette premi\u00e8re partie, il s\u2019agira de rassembler les contributions qui questionnent et mettent en relief non seulement les sources et les fondements endog\u00e8nes de la culture de la paix, mais aussi les ressources par lesquelles les soci\u00e9t\u00e9s africaines ont su, tout au long des si\u00e8cles, mat\u00e9rialiser la culture et la transmission, de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations, de la disposition quasi inn\u00e9e de l\u2019humain \u00e0 l\u2019entraide et \u00e0 la sociabilit\u00e9, d\u2019une part\u00a0; mais aussi le sens d\u2019une relation non-violente et de cohabitation pacifique et symbiotique de l\u2019humain avec la nature, d\u2019autre part. . .<\/p>\n

Les axes qui constitueront cette premi\u00e8re partie de l\u2019ouvrage sont les suivants\u00a0:<\/p>\n

Axe 1\u00a0: Culture de la paix\u00a0: sources et fondements endog\u00e8nes \u00a0<\/strong><\/p>\n

Inspir\u00e9 par l\u2019UNESCO, le concept de culture de la paix est d\u00e9fini, par les Nations unies, comme consistant \u00ab\u00a0en des valeurs, des attitudes et des comportements qui refl\u00e8tent et favorisent la convivialit\u00e9 et le partage fond\u00e9s sur les principes de libert\u00e9, de justice et de d\u00e9mocratie, tous les droits de l\u2019homme, la tol\u00e9rance et la solidarit\u00e9, qui rejettent la violence et inclinent \u00e0 pr\u00e9venir les conflits en s\u2019attaquant \u00e0 leurs causes profondes et \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes par la voie du dialogue et de la n\u00e9gociation et qui garantissent \u00e0 tous la pleine jouissance de tous les droits et les moyens de participer pleinement au processus de d\u00e9veloppement de leur soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb (cf. R\u00e9solution 52\/13 du 15 janvier 1998 de l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019ONU).<\/p>\n

En quoi ledit concept, ainsi d\u00e9fini, peut-il donner prise \u00e0 un ancrage endog\u00e8ne dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines\u00a0? Que peut-on entendre par \u00ab\u00a0culture de la paix\u00a0\u00bb dans le contexte sp\u00e9cifique des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines\u00a0?<\/p>\n

Axe 2\u00a0: Culture de la paix, patrimoines litt\u00e9raires oraux et pratiques\/usages\/interdits sociaux<\/strong><\/p>\n

Les patrimoines litt\u00e9raires oraux africains sont multiples et riches des contes, des \u00e9pop\u00e9es, des chants, des rituels, et des \u00ab\u00a0genres brefs\u00a0\u00bb ou par\u00e9mies (proverbes, maximes, sentences, etc.). Tous ces \u00e9l\u00e9ments constitutifs des patrimoines litt\u00e9raires africains, qui rel\u00e8vent de l\u2019art de la parole, de l\u2019\u00ab art verbal oral\u00a0\u00bb (Ursula Baumgardt), sont des v\u00e9hicules de nos cultures, et en m\u00eame temps de la conception que ces derni\u00e8res se font du vivre-ensemble et de la paix. Quels sont les \u00e9l\u00e9ments des litt\u00e9ratures orales et quels sont les pratiques, les usages et les interdits sociaux qui, au quotidien, participaient et participent encore, dans ces soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles et contemporaines, \u00e0 la pr\u00e9vention des comportements antisociaux, \u00e0 la transmission d\u2019une culture prosociale et \u00e0 la promotion d\u2019un meilleur vivre-ensemble en paix\u00a0?<\/p>\n

Axe 3\u00a0: Culture de la paix et m\u00e9canismes endog\u00e8nes de transformation de conflits<\/strong><\/p>\n

Quels sont les m\u00e9canismes pens\u00e9s et mis en branle dans nos soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles pour la r\u00e9solution des conflits et la pr\u00e9vention des violences, pour la transformation des conflits\u00a0? Et lorsque la violence \u00e9tait in\u00e9vitable, comment est-ce que dans nos soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles on \u0153uvrait \u00e0 la restauration de la paix\u00a0? Quels \u00e9taient les objets symboliques, les chants, les danses ou rituels de pr\u00e9vention des conflits, de r\u00e9conciliation et de restauration de la paix\u00a0?<\/p>\n

Axe 4\u00a0: Culture de la paix et \u00e9cologie traditionnelle ou ethno\u00e9cologie<\/strong><\/p>\n

La culture de la paix incluant des relations harmonieuses entre les humains et leur environnement naturel, quels sont les savoirs et pratiques, relevant de l\u2019\u00ab \u00e9cologie traditionnelle\u00a0\u00bb ou de l\u2019\u00ab ethno\u00e9cologie\u00a0\u00bb (p.\u00a0Mouguiama-Daouda et A. Moussirou Mouyama, 2020), par lesquels nos soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles \u0153uvraient \u00e0 la pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9 et \u00e0 la protection de la nature\u00a0? Ces savoirs et pratiques peuvent-elles encore aujourd\u2019hui contribuer \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019environnement et \u00e0 la lutte contre le changement climatique\u00a0?<\/p>\n

Axe 5\u00a0: Institutions et acteurs d\u00e9positaires des ressources endog\u00e8nes de la culture de la paix\/<\/strong><\/p>\n

La paix \u00e9tant un patrimoine immat\u00e9riel et mat\u00e9riel, quels \u00e9taient les institutions et les acteurs, dans nos soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, charg\u00e9s de la sauvegarde, de la pr\u00e9servation et de la transmission de la culture de la paix\u00a0? Quels \u00e9taient la place et le r\u00f4le des femmes, gardiennes des traditions, dans la sauvegarde, la pr\u00e9servation et la transmission de la culture de la paix dans l\u2019Afrique traditionnelle\u00a0?<\/p>\n

II \u2013 Impacts des influences externes, hybridations et r\u00e9silience des pratiques endog\u00e8nes, d\u00e9fis et enjeux de la culture de la paix dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines contemporaines<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rant l\u2019impact, entre autres, de la colonisation, il n\u2019y a plus de soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines, stricto sensu. H\u00e9riti\u00e8res des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, les soci\u00e9t\u00e9s africaines contemporaines se sont construites et se construisent avec de nombreux apports exog\u00e8nes, tels que les religions import\u00e9es (\u00e0 l\u2019instar de l\u2019Islam, du Christianisme\u2026). Force est de constater, en cons\u00e9quence, que \u00ab\u00a0les identit\u00e9s africaines actuelles se forgent [dor\u00e9navant] \u00e0 l\u2019interface du cosmopolitisme et des valeurs d\u2019autochtonie\u00a0\u00bb . . .<\/p>\n

Les axes qui constitueront cette seconde partie de l\u2019ouvrage sont les suivants\u00a0:<\/p>\n

Axe 1\u00a0: M\u00e9canismes et pratiques endog\u00e8nes de la culture de la paix et influences exog\u00e8nes<\/strong><\/p>\n

Quelles efficacit\u00e9 et l\u00e9gitim\u00e9 des m\u00e9canismes et pratiques endog\u00e8nes de la culture de la paix (tels que la palabre, la m\u00e9diation par les anciens, les rituels de r\u00e9conciliation, syst\u00e8mes de chefferie, etc.) dans les contextes pr\u00e9coloniaux et postcoloniaux\u00a0? Quel est l\u2019impact des mod\u00e8les exog\u00e8nes sur ces m\u00e9canismes et pratiques endog\u00e8nes\u00a0? Cet impact aboutit-il \u00e0 l\u2019int\u00e9gration desdits m\u00e9canismes et pratiques endog\u00e8nes dans les syst\u00e8mes judiciaires formels\u00a0? Comment coexistent les m\u00e9canismes et pratiques endog\u00e8nes de la culture de la paix et les mod\u00e8les exog\u00e8nes\u00a0? M\u00e9canismes et pratiques endog\u00e8nes et mod\u00e8les exog\u00e8nes se compl\u00e8tent-ils ou faut-il choisir entre eux\u00a0? Assistons-nous \u00e0 des m\u00e9canismes et pratiques r\u00e9silients ou \u00e0 la cr\u00e9ation des m\u00e9canismes et pratiques hybrides de transformation des conflits\u00a0?<\/p>\n

Axe 2\u00a0: Culture de la paix et enjeux de la justice transitionnelle et de la r\u00e9conciliation<\/strong><\/p>\n

. . . A quelles conditions cette justice transitionnelle peut-elle \u00eatre un m\u00e9canisme efficace et l\u00e9gitime de restauration du vivre-ensemble et de construction d\u2019une paix durable\u00a0? Au titre des cas pratiques, comment ledit m\u00e9canisme a-t-il et peut-il concilier l\u2019opposition entre justice formelle et justice r\u00e9paratrice et r\u00e9pondre au d\u00e9fi de l\u2019impunit\u00e9\u00a0? Quelle est le r\u00f4le de la m\u00e9moire collective et des commissions \u00ab\u00a0V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation\u00a0\u00bb dans la gu\u00e9rison collective et la pr\u00e9vention des conflits et des violences futurs\u00a0?<\/p>\n

(Voir suite sur colonne de droite.)<\/p>\n

(cliquez ici pour une version anglaise<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

Questions pour cet article:<\/div>\n
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Can a culture of peace be achieved in Africa through local indigenous training and participation?<\/a> <\/strong><\/em><\/p>\n

(. . suite)<\/p>\n

Axe 3\u00a0: Culture de la paix et d\u00e9fi d\u00e9mocratique<\/strong><\/p>\n

. . . . Con\u00e7ue en son essence comme moyen de r\u00e9solution pacifique des conflits, la d\u00e9mocratie serait-elle condamn\u00e9e, en Afrique, \u00e0 instaurer une culture de la violence et de l\u2019instabilit\u00e9 politiques\u00a0? Quelles solutions, en Afrique, pour des m\u00e9canismes et des syst\u00e8mes \u00e9lectoraux efficaces et l\u00e9gitimes\u00a0? Comment enclencher, en Afrique, des processus de d\u00e9mocratisa\u00action visant v\u00e9ritablement la consolidation de la stabilit\u00e9 politique et l\u2019instauration durable d\u2019une culture de la paix\u00a0? Quels syst\u00e8mes alternatifs, \u00e0 la d\u00e9mocratie pluraliste, pour mettre fin \u00e0 la culture de la violence et de l\u2019instabilit\u00e9 politiques en Afrique\u00a0?<\/p>\n

Axe 4\u00a0: Culture de la paix, politiques publiques et d\u00e9veloppement<\/strong><\/p>\n

. . . Evoquer la bonne gouvernance en tant que \u00ab\u00a0comp\u00e9tence [\u2026] \u00e0 \u00e9laborer efficacement des politiques et \u00e0 assurer leur mise en \u0153uvre et la prestation de services\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e9voquer indubitablement la probl\u00e9matique de la fabrique des politiques publiques en vue du d\u00e9veloppement. Quelle place les diff\u00e9rents \u00e9cosyst\u00e8mes politique et institutionnel r\u00e9servent-ils \u00e0 la probl\u00e9matique de l\u2019\u00e9laboration et de l\u2019\u00e9valuation des politiques publiques\u00a0? La fabrique des politiques publiques efficaces est-elle une priorit\u00e9 des agendas nationaux de d\u00e9veloppement et une culture partag\u00e9e\u00a0? Est-ce que la science et ses praticiens b\u00e9n\u00e9ficient, dans tous les Etats africains, d\u2019une reconnaissance publique de leur l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 contribuer \u00e0 la prise de d\u00e9cisions politiques\u00a0? Quelle est la part de la recherche scientifique publique endog\u00e8ne dans la fabrique des politiques publiques\u00a0? Existe-t-il, dans chacun des Etats africains, un \u00ab\u00a0\u00e9cosyst\u00e8me de la science pour l\u2019\u00e9clairage des politiques publiques\u00a0\u00bb en vue de du d\u00e9veloppement et de la paix durables\u00a0? Le d\u00e9veloppement et la paix durables sont-ils, dans les Etats africains, des objectifs fond\u00e9s sur la construction pr\u00e9alable d\u2019une vision de long terme et de la mise en \u0153uvre de politiques publiques coh\u00e9rentes et harmonis\u00e9es\u00a0?<\/p>\n

Axe 5\u00a0: Culture de la paix, statut et r\u00f4le des jeunes et des femmes<\/strong><\/p>\n

Avec une proportion de 60\u00a0% des jeunes dans la population, en 2020, l\u2019Afrique se classait d\u00e9j\u00e0 comme le continent le plus jeune au monde et le restera jusqu\u2019en 2070, au moins (AFD, 2020, p.\u00a016). Cette d\u00e9mographie juv\u00e9nile pose certes des probl\u00e8mes en termes de besoins sociaux \u00e0 satisfaire, mais elle est \u00e9galement potentiellement un levier de transformation et de d\u00e9veloppement. Levier potentiel de transformation et de d\u00e9veloppement, les femmes, en Afrique, le sont \u00e9galement. Quel est le statut des jeunes et des femmes et quel r\u00f4le jouent-ils, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, en Afrique pour contribuer \u00e0 la promotion et la construction d\u2019une culture de la paix (en son acception large\u00a0: pr\u00e9vention et gestion des conflits et des violences, lutte contre le changement climatique, cr\u00e9ation d\u2019entreprises et d\u2019emplois\u2026)\u00a0? Comment est-ce que l\u2019Afrique s\u2019approprie et met en \u0153uvre les r\u00e9solutions onusiennes 1325 relative au droit des femmes, \u00e0 la paix et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et 2250 relative \u00e0 la jeunesse, \u00e0 la paix et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 ? Concernant particuli\u00e8rement les droits des femmes et des filles, peut-on r\u00e9ellement parler de paix et de d\u00e9veloppement sans une concr\u00e9tisation, sinon des avanc\u00e9es significatives, en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes\u00a0? O\u00f9 en sont les Etats africains avec la mise en \u0153uvre de l\u2019ODD 5 (Parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et autonomiser toutes les femmes et les filles)\u00a0?<\/p>\n

Axe 6\u00a0: Culture de la paix, sant\u00e9 mentale et bien-\u00eatre des individus<\/strong><\/p>\n

Avant d\u2019\u00e9voquer des relations pacifi\u00e9es avec les autres humains ou son environnement naturel, la culture de la paix, c\u2019est tout d\u2019abord et avant tout la paix avec soi-m\u00eame. Etre en paix avec soi-m\u00eame, ce serait notamment \u00eatre en bonne sant\u00e9 mentale, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre dans \u00ab\u00a0un \u00e9tat de bien-\u00eatre dans lequel [on] peut se r\u00e9aliser, faire face au stress normal de la vie, accomplir un travail productif et contribuer \u00e0 la vie de sa communaut\u00e9\u00a0\u00bb (OMS, 2022, p.\u00a02). Avec, selon l\u2019OMS, \u00ab\u00a0environ une personne sur huit dans le monde [vivant] avec un trouble mental\u00a0\u00bb (2022), la sant\u00e9 mentale est un sujet de pr\u00e9occupation mondiale. L\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et la d\u00e9pression, troubles les plus courants de sant\u00e9 mentale, repr\u00e9senteraient la deuxi\u00e8me cause d\u2019invalidit\u00e9 \u00e0 long terme. Quelle est la situation de la sant\u00e9 mentale et du bien-\u00eatre des individus en Afrique, en milieu familial (pour les enfants et les parents), en milieu scolaire et universitaire (pour les \u00e9l\u00e8ves et les \u00e9tudiants) ou en milieu de travail, pour tout actif\u00a0? Quels sont les d\u00e9fis majeurs, les cons\u00e9quences et les impacts pour les individus et les soci\u00e9t\u00e9s de la sant\u00e9 mentale en Afrique\u00a0? Quelles sont les pistes de solutions pour un bien-\u00eatre mental optimal des individus en vue des communaut\u00e9s pacifi\u00e9es\u00a0?<\/p>\n

Axe 7\u00a0: Culture de la paix, \u00e9ducation, culture, sport et m\u00e9dias<\/strong><\/p>\n

Si \u00ab\u00a0la paix \u00e7a s\u2019apprend\u00a0\u00bb (T. D\u2019Ansembourg et D. Van Reybrouck, 2016), quelle est la part que les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs des soci\u00e9t\u00e9s africaines contemporaines r\u00e9servent-ils \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix, entre legs endog\u00e8ne et apports exog\u00e8nes\u00a0? Comment la culture de la paix est-elle ou peut-elle \u00eatre enseign\u00e9e ou transmise aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations, en milieu formel et\/ou en milieu informel\u00a0? Existent-ils des programmes \u00e9ducatifs ou des initiatives communautaires en la mati\u00e8re\u00a0? Comment impliquer la culture, le sport et les m\u00e9dias dans cette exigence d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la culture de la paix, en Afrique\u00a0?<\/p>\n

Modalit\u00e9s de contribution<\/strong><\/p>\n

Les propositions de contribution en fran\u00e7ais se feront aux adresses suivantes\u00a0:\u00a0jjtindypoaty@yahoo.fr\u00a0;\u00a0jrdoutsona@yahoo.fr\u00a0;\u00a0bbdndombi@gmail.com\u00a0;\u00a0celestineboupo2@yahoo.fr\u00a0;\u00a0nzamickaledamien@gmail.com avant le 31 mars 2026;<\/p>\n

Soumises sous forme de r\u00e9sum\u00e9 (en fran\u00e7ais et en anglais) n\u2019exc\u00e9dant pas 300 mots avec 5 mots-cl\u00e9s au maximum, les propositions des contributions seront instruites par le Comit\u00e9 de coordination et de r\u00e9daction et les r\u00e9ponses notifi\u00e9es aux contributeurs conform\u00e9ment au calendrier, ci-dessous.<\/p>\n

Quant aux textes d\u00e9finitifs des contributions, ils seront instruits par le Comit\u00e9 scientifique et de lecture.<\/p>\n

La proposition de contribution doit indiquer la partie et l\u2019axe y relatifs.<\/p>\n

Normes de pr\u00e9sentation des contributions<\/p>\n

Chaque contribution devra respecter la structuration d\u2019un article scientifique et \u00eatre r\u00e9dig\u00e9e en taille 12, interligne 1.5 (Times New Roman) pour le texte et en taille 10 (Times New Roman) pour les notes infrapaginales. Le texte complet de la contribution ne devra pas d\u00e9passer 20 pages (y compris la bibliographie).<\/p>\n

Les titres des sections du texte devront \u00eatre num\u00e9rot\u00e9s de la fa\u00e7on suivante\u00a0:<\/p>\n

1. Premier niveau, premier titre (Times 12 gras)<\/p>\n

1.1. Deuxi\u00e8me niveau (Times 12 gras italique)<\/p>\n

1.2.1. Troisi\u00e8me niveau (Times 11 gras, italique)<\/p>\n

En dessous du titre de la contribution, pri\u00e8re de mentionner l\u2019identit\u00e9 de son auteur\u00a0: pr\u00e9nom(s), nom(s), entit\u00e9 d\u2019appartenance, ville, pays, adresse courriel.<\/p>\n

Les r\u00e9f\u00e9rences doivent \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es selon le mod\u00e8le APA.<\/p>\n

Chaque contribution doit \u00eatre accompagn\u00e9e d\u2019une biobibliographie de 200 mots maximum.<\/p>\n

Lancement de l\u2019appel \u00e0 contributions\u00a0: 10 novembre 2025<\/p>\n

Date limite de soumission du r\u00e9sum\u00e9 de la proposition de contribution\u00a0:\u00a031 mars 2026<\/p>\n

Date limite de la notification d\u2019acceptation de la proposition de contribution\u00a0: 31 mai 2026<\/p>\n

Date limite de soumission du texte d\u00e9finitif de la contribution\u00a0: 31 juillet 2026<\/p>\n

Parution de l\u2019ouvrage\u00a0: D\u00e9cembre 2026<\/p>\n

Comit\u00e9 de coordination et de r\u00e9daction<\/p>\n

Coordinateur g\u00e9n\u00e9ral<\/strong>\u00a0: Docteur Juste Joris TINDY-POATY (Ma\u00eetre-assistant de Philosophie, Ecole Normale Sup\u00e9rieure\/Gabon\u00a0; adresse courriel\u00a0:\u00a0jjtindypoaty@yahoo.fr\u00a0; t\u00e9l.\u00a0: 00 (241) 74 24 44 80)<\/p>\n

(Note de la r\u00e9daction: Pour les membres de la Comit\u00e9 de coordination et de la Comit\u00e9 scientifique et de la lecture, et pour la bibliographie, consultez l’originale ici<\/a>.<\/p>\n

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DESARMAMENT & SECURITE . Extraits d’une annonce par Juste Joris Tindy-Poaty ABSTRACT Il s\u2019agit d\u2019un appel \u00e0 contribution en vue de la publication d\u2019un ouvrage collectif sur le th\u00e8me de la patrimonialisation d\u2019une culture de la paix en Afrique. Selon une approche pluridisciplinaire, ledit ouvrage a pour objectif d\u2019explorer et de mettre en relief les … Continue reading Le d\u00e9fi d\u2019une patrimonialisation de la culture de la paix en Afrique<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,18],"tags":[6],"class_list":["post-11091","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-afrique","category-desarmament-securite","tag-afrique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11091"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11091\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11105,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11091\/revisions\/11105"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}