{"id":6144,"date":"2016-06-03T11:08:00","date_gmt":"2016-06-03T11:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=6144"},"modified":"2016-06-03T11:14:56","modified_gmt":"2016-06-03T11:14:56","slug":"le-film-demain-un-manifeste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/french.cpnn-world.org\/?p=6144","title":{"rendered":"Le film Demain, un manifeste?"},"content":{"rendered":"
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. . DEVELOPPEMENT DURABLE . .<\/p>\n

Un article par Bruno Maresca dans le Huffington Post<\/a><\/p>\n

Port\u00e9 par un v\u00e9ritable sacre populaire – plus de 700 000 entr\u00e9es en salle en trois mois, contre 265 000 pour Le Syndrome du Titanic de Nicolas Hulot ! – Demain, le film de Cyril Dion et M\u00e9lanie Laurent, sorti au moment de la COP21, a re\u00e7u la cons\u00e9cration des C\u00e9sars 2016 avec le troph\u00e9e du meilleur documentaire.<\/p>\n

\"demain\"<\/a><\/center><\/p>\n

Les cl\u00e9s de ce succ\u00e8s : une multitude d’initiatives citoyennes, qui font r\u00eaver d’un nouveau syst\u00e8me<\/strong><\/p>\n

Ce succ\u00e8s tout \u00e0 fait in\u00e9dit para\u00eet s’expliquer par deux partis-pris. Le premier est de donner \u00e0 voir, \u00e0 travers le monde, des initiatives locales qui montrent qu’il est possible, \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, de s’engager dans la lutte contre le changement climatique. Le second est de faire comprendre que ce sont des initiatives qui d’ores et d\u00e9j\u00e0 pourraient faire syst\u00e8me (l’alimentation, l’\u00e9nergie, les circuits \u00e9conomiques locaux, l’\u00e9ducation et la d\u00e9mocratie directe) et, qu’\u00e0 ce titre, elles ne peuvent qu’emporter l’adh\u00e9sion, en montrant ce qui marche et ce qui est “en marche”. Ce discours fait mouche et r\u00e9v\u00e8le a minima \u00e0 quel point la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise r\u00eave de sortir de la sinistrose et de la d\u00e9prime ambiantes.<\/p>\n

Cette volont\u00e9 d’exploration des initiatives qui inventent des alternatives au syst\u00e8me productiviste et consum\u00e9riste, port\u00e9e par l’id\u00e9e qu’il se fait bien plus de choses que ce que l’on imagine, est dans l’air du temps. Le journaliste Eric Dupin l’a men\u00e9e en France entre 2012 et 2014 et en a rendu compte dans Les d\u00e9fricheurs : voyage dans la France qui innove vraiment (La D\u00e9couverte, 2014). Ce livre explore l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et la richesse des initiatives et des personnes qui “explorent, de mani\u00e8re pragmatique, d’autres modes de vie, comme de nouvelles mani\u00e8res de travailler”. Il fait ressortir que ce qui rassemble tous ceux qui s’investissent dans l’habitat partag\u00e9, l’agriculture biologique ou encore les \u00e9coles alternatives, est un grand d\u00e9sir de sortir, avec plus ou moins de radicalit\u00e9, des modes de production et de consommation mondialis\u00e9s.<\/p>\n

Au terme de son exploration, Eric Dupin \u00e9tait finalement pessimiste. Il soulignait que cette diversit\u00e9 des initiatives ne dessine pas un mouvement coh\u00e9rent, de nature \u00e0 converger vers un dispositif d’action coordonn\u00e9 et donc un processus de changement. Ses “d\u00e9fricheurs”, comme ceux de Demain, ne privil\u00e9gient ils pas avant tout la “culture de l’exemplarit\u00e9 individuelle” ? “Faire quelque chose \u00e0 son niveau” parait \u00eatre leur credo, qui est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de la recherche d’un changement collectif, qui supposerait d’investir les institutions, et le champ politique. Pour cette raison, les d\u00e9fricheurs – s’ils sont nombreux – ne se reconnaissent pas comme mouvement social.<\/p>\n

Demain quant \u00e0 lui, veut convaincre que l’on peut changer le monde par l’exemple en essaimant les petites et grandes exp\u00e9riences. Mais \u00e9chappe t-il au pessimisme pour autant : n’est il pas lui aussi travers\u00e9 par le doute de pouvoir l’emporter sur les forces destructrices et r\u00e9actionnaires du syst\u00e8me \u00e9conomique et politique mondial ? Deux s\u00e9quences impressionnantes en t\u00e9moignent, au d\u00e9but et \u00e0 la fin du film : la vision d’apocalypse de la ville de D\u00e9troit, abandonn\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame depuis la faillite de l’industrie automobile, et la crise financi\u00e8re de l’Islande, qui suscite un tr\u00e8s \u00e9tonnant moment “constituant” de la soci\u00e9t\u00e9 civile, que la classe politique de ce pays a fait avorter. A l’issue du film de Cyril Dion et M\u00e9lanie Laurent, comme du livre d’Eric Dupin, nous sommes bien devant cette question : penser le changement par le bas, par la multiplication des initiatives individuelles, est-ce la voie de notre avenir ? Et en fin de compte, que dit de notre \u00e9poque l’engouement suscit\u00e9 par Demain ?<\/p>\n

(Voir suite sur colonne de droite. . . )<\/p>\n

(Cliquez ici pour la version anglaise<\/a> de cet article)<\/p>\n<\/div>\n

Question for this article:<\/div>\n
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What is the relation between peasant movements for food sovereignty and the global movement for a culture of peace?<\/a> <\/em><\/strong><\/p>\n

(. . . suite)<\/p>\n

Une charge utopique : chacun pourrait reprendre le contr\u00f4le<\/strong><\/p>\n

Pour saluer la sortie du livre, le journal Lib\u00e9ration avait qualifi\u00e9 Eric Dupin de “p\u00e8lerin de l’utopie”.<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, sur le site de M\u00e9diapart, Jean-Louis Legalery note qu’\u00e0 l’issue de la projection du film, les spectateurs se l\u00e8vent pour ovationner Demain, et que cela lui rappelle le film Z de Costa Gavras (1969) qui avait provoqu\u00e9, en son temps, de telles r\u00e9actions. Ces films qui faisaient se lever les spectateurs des ann\u00e9es 70 \u00e9taient \u00e9minemment politiques : ils appelaient \u00e0 la mobilisation collective pour transformer radicalement les institutions. Avec le recul, on peut dire qu’ils \u00e9taient port\u00e9s par une forte charge d’utopie (utopie qui s’est bris\u00e9e sur le r\u00e9el, comme le montre durement la situation de la Gr\u00e8ce d’aujourd’hui). <\/p>\n

On peut penser que ce qui fonctionne dans Demain, est cette charge d’utopie qui donne \u00e0 chacun l’impression de pouvoir \u00e9pouser un mouvement, d’entrer dans quelque chose qui est en marche. Ne pas rester chacun dans son coin \u00e0 se croire vertueux, dans le registre des \u00e9cogestes, mais s’engager dans quelque chose de neuf, en rupture avec le syst\u00e8me dominant, comme les “fermes urbaines” ou les “monnaies locales”, et bien d’autres choses que montre Demain. Ces inventions, en faisant \u00e9cole, seront de nature \u00e0 subvertir le syst\u00e8me \u00e9conomique mondial.<\/p>\n

Pourtant, le paysage qu’offre ce dernier ne parait changer pas de mani\u00e8re sensible. La ferme des 1000 vaches a bien vu le jour en France, comme au Danemark ou en Pologne. Et s’ils sont nombreux ceux qui font \u00e9voluer leurs pratiques (partage, recyclage, covoiturage…), il est bien difficile de d\u00e9m\u00ealer l’\u00e9mergence d’un mode de vie nouveau de ce qui r\u00e9sulte avant tout de l’adaptation contrainte \u00e0 la crise. Le basculement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 parait encore bien loin. Et dans la vari\u00e9t\u00e9 des exemples que filme Demain, l’Afrique et l’Asie apparaissent bien peu pr\u00e9sentes.<\/p>\n

Or le v\u00e9ritable enjeu de la transformation des modes de production et de consommation qui est devant nous, se situe dans ces pays : en 2030, plus de 66% de la classe moyenne mondiale sera asiatique (contre 28% en 2009, selon l’OCDE). Cette classe moyenne \u00e9mergente, en forte croissance num\u00e9rique, est en train d’adopter tous les sch\u00e9mas de consommation qui ont \u00e9t\u00e9 ceux des classes moyennes occidentales : alimentation industrielle, voiture individuelle, expansion des espaces p\u00e9riurbains pour l’acc\u00e8s \u00e0 la maison individuelle, tourisme de masse … Et dans un grand mouvement de balancier, les classes moyennes occidentales, devenues inqui\u00e8tes du d\u00e9classement sous l’effet de la mont\u00e9e du ch\u00f4mage et des in\u00e9galit\u00e9s, adh\u00e8rent de plus en plus au “small is beautiful” de l’agriculture de proximit\u00e9, des entreprises solidaires, des circulations douces, des \u00e9nergies renouvelables, etc.<\/p>\n

Vers une nouvelle conscience de classe, propre aux classes moyennes occidentales?<\/strong><\/p>\n

Ce que nous dit Demain, qui est incontestablement positif, c’est que les classes moyennes occidentales veulent se r\u00e9approprier la gestion de leur vie quotidienne, \u00e0 l’\u00e9chelle de leurs territoires de vie, \u00e0 travers des initiatives collectives o\u00f9 r\u00e8gnent la bonne volont\u00e9 et la bienveillance. Elles sont engag\u00e9es dans un mouvement de prise de conscience d’elles-m\u00eames, de leurs int\u00e9r\u00eats, de leur besoin de vivre et de consommer autrement.<\/p>\n

Or cette “conscience de soi” est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que les classes moyennes avaient perdu au tournant des ann\u00e9es 80. Quand les luttes sociales se sont dilu\u00e9es, l’acc\u00e8s au bien \u00eatre et \u00e0 la consommation de masse se sont conjugu\u00e9s pour r\u00e9duire la classe moyenne \u00e0 l’\u00e9tat de simple rouage, indispensable au fonctionnement de l’\u00e9conomie mondialis\u00e9e.<\/p>\n

Alors r\u00eavons, comme beaucoup de spectateurs, que Demain soit l’hirondelle qui annonce une nouvelle phase de l’histoire des classes moyennes. Vu le vent d’optimisme collectif que l\u00e8ve ce film, il est permis de faire ce r\u00eave.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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